旅游禁忌
进藏旅游时，需要了解一些藏族的风俗。
1.献哈达：献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、拜佛，迎送宾客等等场合，通常都要献哈达。哈达是一种生丝制品，长短不一，献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。自古以来，藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的。
2.敬酒茶：到藏族人家做客，主人便会敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度至二十度。敬献客人时，客人须先啜三口，每喝一口主人都要掺满，最后再喝干一满杯。喝茶则是日常的礼节，客人进屋坐定，主妇或子女会来倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接过去喝，这样，才算懂得礼貌。
3.打招呼：与藏族人打招呼时，一般在其名字后面加一个"啦"字，以示尊称，行路时，不抢在他人前面，相遇必先礼让。其次，在饮食方面，还有食不满口，嚼不出声，喝不作响等规矩
4.未经同意不可入庙，入庙后不可吸烟。庙内物品观看无妨，不可擅自触摸佛像、经书、拍照。有些地方不可以逆时针方向行进。
5.步入藏民的帐篷、居室，不可用脚踩门槛，也不可在他人面前吐痰。
6.在藏区忌穿短裤。况且青藏高原日夜温差大，易受凉。
7.藏民伸舌头，是表示尊敬而并非嘲笑；合十则是一种礼节。
8.在藏区偶见身挂红、黄、绿布标的牛羊徜徉于郊野，可不要随意驱赶、伤害，那是藏民敬神祭品。切勿以猎枪对准鹰鹫，藏民忌讳伤害他们的神鸟。
西藏天葬
在西藏民间，天葬是较为常见的一种丧葬形式。对于天葬，民间有许多禁忌，包括禁忌生人观看。天葬令旅游者充满肃穆、神秘之感。好奇心和探秘感驱使，想见识一番为人之常情，但旅游者应充分认识到尊重少数民族风俗习惯的重要性，不要到天葬场观看天葬。
藏传佛教
西藏自然条件艰苦，生存环境恶劣。这使藏人对美好生活有更强烈的向往和追求。宗教是这种向往和追求的精神依托，这是宗教在西藏深入人心的根本。也是由于西藏自然条件艰苦，生存环境恶劣，佛教从唐朝渐入西藏时起就开始变异，这些变异体现在宗教供奉和宗教仪式两方面。
在宗教供奉方面，藏传佛教没有走上信徒捐献的轨道，而是遵循各家各户自愿地将子女送入寺庙做喇嘛、尼姑并由家中供养的方式，政教合一前的西藏政权规定了二丁抽一，三丁抽二，四丁抽三的送子入寺的制度。这样一门一户只剩一丁，这一个青壮年除了瞻老育幼，还要负担其它兄弟姐妹在寺庙中的生活。在寺庙中的喇嘛、尼姑不事生产，不准婚育。以此循环，西藏的人口越来越少。
据《西藏风土志》载，
盛唐时西藏的人口有900多万，到清雍正年间已减至不足200万；到1950年又减少到120万。这种因生活条件差，生产力低而笃信宗教，于是大建寺庙，喇嘛、尼姑人数膨胀，最后导致社会不堪负重的模式持续了数百年。其后果是使西藏人口锐减，而生产力丝毫不得改善的恶性循环之中，这是西藏社会兴衰的主线。在西藏，1950年时有30万人口，即总人口的四分之一是依赖他人供养的喇嘛、尼姑。格鲁教派三大寺，哲蚌寺，色拉寺和甘丹寺（均在拉萨）兴盛时的僧人数目分别为7700人，5500人和3300人，而那时拉萨的总人口只有三万人。
藏传佛教的宗教仪式和其它宗教的相异处在于：
一、自然景观是宗教偶像的一部分。西藏大地除了数不尽的大小寺庙是朝拜者的圣地，那高耸山，湛蓝的高原湖也是神的化身，这是早期西藏苯教原始拜物的遗风。朝拜者用几天甚至几个月的时间步行环绕朝拜这些神山圣湖。
二、由于居住分散，交通不便，为了参与一个宗教仪式，不异倾家荡产，步行数月以至叩长头数年到拉萨或日喀则的寺庙里朝拜。这种不惧今生所受之苦，以求来世进入“极乐世界”的人生观在信徒心中根深蒂固。居家念经，外出叩头，到寺庙中将所有的财产况换成酥油倒入长明灯下是信徒们的行为规范。这样的宗教信仰方式不能不令人震惊。1994年我曾在青藏路上见到四位尼姑沿路叩长头--合掌至顶，到额，及胸拱揖三次：一拜未来佛，二拜现世佛，三拜过去佛，然后五体投地。下一步走壹个身躯的长度，再次合掌三拜，五体投地....她们从西宁塔尔寺来，要去印度取真经。她们要用自己身体的长度从西宁丈量到印度。其中最小的尼姑18岁，最大的39岁，全部行李就在一辆小推车上。司机告诉我们：他1993年在青海湖附近见过她们。叩了一年，现在到青藏路上的西大滩。世界上最强大的精神力量是宗教的力量。（全篇完）
中青在线网友专稿
